Siglo XVIII, Escuela rusa, Icono que representa las reliquias de San Espiridión de Trimitonte conservadas en el templo de Kerkyra

Siglo XVIII, Escuela rusa Icono que representa las reliquias de San Espiridión de Trimitonte conservadas en el templo de Kerkyra. Temple sobre tabla, cm 26,5 x 19 Aplicado sobre panel de madera dorada, cm tot. 38 x 31 San Espiridión de Trimitonte (c. 270 – 12 de diciembre de 348) fue obispo de Trimitonte, hoy Tremetousia, en la isla de Chipre. Espiridión nació en una familia cristiana hacia finales del siglo III en Assia, en la isla de Chipre. Se sabe que pasó sus primeros años como pastor de ganado, pero tras la muerte de su esposa dedicó su vida a la religión. Fue nombrado obispo de su ciudad natal y, durante la persecución de los cristianos bajo el emperador Maximiano, fue arrestado y exiliado. Según la tradición, Espiridión participó en 325 en el Primer Concilio de Nicea, defendiendo la doctrina de la igualdad esencial de Jesús con Dios Padre, pero su presencia no está documentada. Murió el 12 de diciembre de 348 y fue enterrado en el templo de los Santos Apóstoles en Trimitonte. Su biografía ha sido transmitida por el hagiógrafo Simeón Metafraste y por los historiadores de la iglesia Sozomeno, Tirannio Rufino y Sócrates Escolástico. Tras la conquista de Chipre por el Imperio otomano, se abrió su tumba y las reliquias fueron llevadas a Constantinopla. Las fuentes afirman que su cuerpo estaba incorrupto y olía a albahaca, y esto se consideró una prueba de su santidad. Después de la caída de Constantinopla en 1453, el sacerdote Georgios Kalochairetes transportó las reliquias a Corfú, que en ese momento pertenecía a la República de Venecia, en 1456 y fueron custodiadas por la familia del monje y, posteriormente, por los búlgaros hasta la construcción de una iglesia especialmente dedicada en 1589. La reliquia de la mano derecha del Santo fue donada al Papa Clemente VIII en 1592 y se conserva en Roma en la Iglesia de Santa María en Vallicella. En este icono del siglo XVIII, se presenta a dos ángeles en el acto de proteger y custodiar las reliquias del santo en el templo de Kerkyra, en la isla de Chipre, donde las veneradas reliquias se conservaron antes de la construcción del lugar de culto dedicado al santo en la segunda mitad del siglo XVI. La particularidad de los iconos se evidencia ya desde la preparación del soporte sobre el que se pinta. La misma tabla de madera es un símbolo de la cruz, mientras que el lienzo es símbolo del mandylion, es decir, el velo de la Verónica, o la Sábana Santa; el yeso que se extiende sobre el lienzo, el levkas es símbolo de la piedra. Los iconos se pintaban sobre tablas de madera, generalmente de tilo, alerce o abeto. En el lado interno de la tabla generalmente se realizaba una excavación, llamada "cofre" o "arca", para dejar un marco en relieve en los bordes. El icono no es una interpretación personal sino un rito con cánones precisos que deben respetarse; a diferencia de los cuadros, de los que a menudo se conoce el nombre del autor, el icono debe permanecer anónimo. La teologíaconsideraba los iconos obras del propio Dios, realizadas a través de las manos del iconógrafo.